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  • 情绪管理(三)

    众生不让我们帮助,也许我们度不了地狱众生。此时你就要想起地藏菩萨,地藏菩萨明知其不可为而为之,明知是个难行的事业,却走向最痛苦最难忍的地狱。自己如果是在痛苦不堪的情况中,要学地藏菩;萨, “地狱不空,...

    郑振煌

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  • 日本佛教的战争责任研究(2)

    山忠雄:《上海战线战地座谈会》,载(日)《无尽灯》第33号,转引自野世英水前揭文。)  佛教戒律中首条就是“不杀生”(不杀、不被杀、不让杀),随军使将以慈悲为核心的“一切众生皆有佛性”“德的源泉”牵强...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040767611.html
  • 生命与未来(2)

    生命”,为什么不让它更精彩一些,更桀獒不逊呢?你怕什么呢?何况“生命”还是一个未知的领域,那你的一切大胆设想,说不定就是这个领域里的真理,你不这样认为吗?“信心”也需要假设,不是吗?尽可能地去假设,你...

    不详

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  • 生圆次第(1)

    比寻常人健康,就是因为他们能将气运人中脉,且完全不让命气由体内流失。所谓“持气”的修行方法就是行者用以保住命气,使它不流失,从而长寿无病,并增长心性上的了悟。  左右二脉在脐下与中脉和肾相连,与右肾...观想合配为一,才能得止。瑜伽念诵是声自内发,心闻在念。气脉在身体里震动,发生动摇现象,可以让它动一下,不让它动也可以,应收放自如,恰到好处。  (三)宝瓶气  1.宝瓶气的修法  宝瓶气,就是上气下压...

    陈泉州

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  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    的,非本有。《金刚经》所说的“应无所住,而生其心”就是指不要被我相所束缚,要从我相中醒觉过来,清除心理障碍,不让悲观、愤怒、焦躁等不良情绪控制身心,了达万法缘生,当下虚幻,从而...

    释法瑛

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  • 慈悲(海涛法师选辑)〔1〕

    也是修菩萨行、广披有情的甘霖法雨。 ◎学佛修法最重要的是正思惟,我们的‘念力’就是决定业报的因,所以我们要时时观照自己的念头,不让它再造‘业因’。 ◎人不聪明,愚笨没有关系,重要的...

    海涛法师

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  • 破解命运之迷(2)

    ,从此再也怀不上了,最后想要一个女孩也没有办法生了。 今生无子为何因,前世填穴覆巢人。 填穴,即指把动物出入洞穴堵住,有意不让动物出入。有的洞穴堵死,动物就会窒息死去或被饿死。陕西...

    不详

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(1)

    觉达尔玛二人赍送。 龙年八月三十日写就。”[30] 蒙古的迎请使者携带邀请诏书前来,法王萨班想到若说年迈,信中已有不让推托之语,故不顾身体性命,于63岁时启程前往西夏故地之凉州地方。...

    不详

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  • 追寻释迦牟尼佛真身舍利——记少林寺下院新密超化寺阿育王塔(超化塔)

    佛,这自可省却我们摸着石头成佛的艰辛修持……  既然念叨“阿弥陀佛”就能成佛,你岂能不让人天天念叨?如此,“阿弥陀佛”也就成了僧、俗两界的“口头禅”,成为谁也不能拒绝的天大的诱惑……  念叨“阿弥陀佛...

    不详

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  • 书评:悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    唯心论之结论,此一论证进路显然已超过《成论》文本的诠释空间与弹性所可负荷的限度。在不让《成论》超载的前提下,更妥善可取的论证策略应放在探讨众生各种经验(认知、执着等)的构成及其意义对象如何呈现,而不应...

    刘宇光

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